階級(jí)斗爭(zhēng)什么，1簡(jiǎn)述自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別2 簡(jiǎn)述階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展

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1，1簡(jiǎn)述自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別2 簡(jiǎn)述階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展
2，社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有多種但最基本的動(dòng)力是 a 階級(jí)斗爭(zhēng) b 社會(huì)改革
3，為什么說(shuō)在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)
4，馬克思的上述論斷主要包括了唯物史觀的哪些原理
5，歷史唯物主義三觀的七個(gè)原理

1，1簡(jiǎn)述自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別2 簡(jiǎn)述階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展

1.自然規(guī)律以人為本，社會(huì)規(guī)律以現(xiàn)行社會(huì)規(guī)則為規(guī)律2.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中起到拉大貧富差距的作用

1簡(jiǎn)述自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別2 簡(jiǎn)述階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展

2，社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有多種但最基本的動(dòng)力是 a 階級(jí)斗爭(zhēng) b 社會(huì)改革

（1）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;（3）革命是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?（4）改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?（5）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)忠,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系社的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力;

反恐反暴、除暴安良！

b．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 e．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力有多種但最基本的動(dòng)力是 a 階級(jí)斗爭(zhēng) b 社會(huì)改革

3，為什么說(shuō)在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)

有階級(jí)就有階級(jí)矛盾，有階級(jí)矛盾就有階級(jí)斗爭(zhēng)，

1．錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐的各種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樗峁┝巳祟?lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，并歸根到底決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)。這一觀點(diǎn)適合于一切社會(huì)發(fā)展階段，包括階級(jí)社會(huì)。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，是生產(chǎn)力有一定發(fā)展又發(fā)展不足的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，它必將被消滅。因此，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)也是建立在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的主要形式，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。但它不是階級(jí)社會(huì)的最基本實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐仍然是階級(jí)社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。 2．錯(cuò)誤。階窢單促竿詎放存虱擔(dān)僵級(jí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，在政治思想領(lǐng)域有所表現(xiàn)，但階級(jí)不是一個(gè)政治思想范疇，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。從階級(jí)的產(chǎn)生看，階級(jí)的產(chǎn)生是由生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)造成的，所有這些原因都是經(jīng)濟(jì)原因，決定了階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇；從階級(jí)的性質(zhì)和特征來(lái)看，階級(jí)是指在特定的生產(chǎn)關(guān)系的體系中的地位和作用不同的社會(huì)集團(tuán)，他們與一定生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中的地位和作用不同，領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同，這說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，而不是政治思想范疇。

為什么說(shuō)在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)

4，馬克思的上述論斷主要包括了唯物史觀的哪些原理

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴(lài)性，但社會(huì)意識(shí)又具有其相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。2．生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定了整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展。3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的另一基本規(guī)律，就是上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。5.社會(huì)形態(tài)是否變革和新的生產(chǎn)關(guān)系是否產(chǎn)生，最終都取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，引起生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑的變革，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷程。6.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

答：1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴(lài)性，但社會(huì)意識(shí)又具有其相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。2．生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。

5，歷史唯物主義三觀的七個(gè)原理

具體如下：【歷史唯物主義原理】社會(huì)存在關(guān)系與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式，階級(jí)斗爭(zhēng)和革命在社會(huì)發(fā)展中的作用，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用【歷史唯物主義定義】歷史唯物主義（historical materialism）是哲學(xué)中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱(chēng)唯物史觀。用“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來(lái)表述這一科學(xué)的社會(huì)歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。”【歷史唯物主義的概念】歷史唯物主義：是哲學(xué)中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的理論，是科學(xué)的歷史觀。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。歷史唯物主義為德國(guó)哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱(chēng)它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。俄國(guó)哲學(xué)家列寧評(píng)價(jià)歷史唯物主義為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。

1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：原理：歷史唯物主義認(rèn)為，價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和人生道路選擇具有重大的導(dǎo)向作用。方法論：要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。現(xiàn)實(shí)要求：牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。反對(duì)：個(gè)人主義，資產(chǎn)階級(jí)和封建主義的腐朽思想價(jià)值觀。2、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理原理：歷史唯物主義認(rèn)為，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，反對(duì)：反對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。3、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理原理：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。方法論：既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。反對(duì)： ①個(gè)人英雄主義；②片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境而無(wú)所作為的觀念和做法。4、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理原理：歷史唯物主義認(rèn)為，人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。方法論：要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)奮斗精神，又要充分利用好客觀條件。反對(duì)：①脫離社會(huì)實(shí)際的盲目蠻干； ②片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境而無(wú)所作為。四、歷史唯物主義8、理想和現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理原理：歷史唯物主義認(rèn)為，理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，它對(duì)人生與社會(huì)發(fā)展有重要的導(dǎo)向作用。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。方法論：①人生理想設(shè)計(jì)既要符合社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和要求；又要從自己的實(shí)際出發(fā)。②要在尊重規(guī)律和條件基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去實(shí)現(xiàn)自己的理想。反對(duì)：①沉醉于幻想之中。②安于現(xiàn)狀，缺乏目標(biāo)，迷失方向。5堅(jiān)持正確的價(jià)值取向（價(jià)值判斷價(jià)值選擇與價(jià)值沖突）正確的價(jià)值觀要符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合最廣大人民的最根本利益。要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上